• الكوفيه اصبحت سنفونية عالمية يفضلها الجميع ويلبسها احرار العالم ويتغنون بمعانيها ... وبالنظر اليها من عدة جوانب سواء من ناحية الشكل او الون او المعانى التى تتضمنها الكوفية فهى عبارة عن لوحة فنية فريدة من نوعها ... فهى انتاج مدرسة واحدة لامثيل لها وهذة المدرسة انتجت فقط لوحة واحدة جسدت كل المعانى السامية التى يتغنى بها الجميع فى الكوفية وهى ايضا اللوحة الاخيرة من هذة المدرسة الفريدة التى أسسها عرفات وكان الفنان الذى رسم هذة اللوحة الخالدة هو ياسر عرفات ابوعمار...
هذة اللوحة تعنى الكثير لمن يلبسها فمثلا:-
• لبسها الثائر لانها تجسد عنفوان الثورة
• ولبسها المجاهد لانها طريق الجهاد
• لبسها المحب والحبيبة لانها جسدت لهم الحب والحنان
• لبستها المراة لانها اشعرتها بعدم التميز
• ولبسها الاسود والابيض والاصفروالاحمر من الناس لانها تعبر عن عدم التفرقة وتجسد المساواة الحقيقية فيها
• لبسها المظلوم لانها تعنى لة العدالة
• لبسها الضعيف لتزيدة قوة
• لبسها الاحرار بالعالم لانها تعبر عن الحق والحرية والديمقراطية
• لبسها المقهور لتحدى الة الدمار العسكرية والتسلط
• وأخرون لبسوها لانها تعبر عن الوحدة والترابط
• ولانها تعبر عن رمزية عدالة القضية الفلسطينية لبسها أخرون
• ولبسها اطفال الاربى جى واطفال الحجارة وربطها المقاتلين على بنادقهم وكفن الشعب الفلسطينى شهدائهم بها تعبيرا عن استمرار المسيرة النضالية
• وقد اصبحت راية الكثيرين الذين رفعوها فى المسيرات تعبيرا عن الكرامة العربية والاسلامية وكرامة كل شريف وحر بالعالم
هذة الكوفية ليست كما يظن البعض انها فقط رمزية لمعانى ... لكنها استراتيجية عمل لطريق احرار تطلعوا دوما للحرية والعدالة والمساواة ففيها خطة عمل لهم وادارة لصراعهم ضد الظلم و الاستبداد و الاحتلال والقهر....وهى تنظم خطى الاحرار وتضعهم على الطريق الصحيح لاسترجاع الحقوق
الكوفيه الفلسطينيه تتحول إلى موضة بعد أن روجت لها دور الأزياء الألمانية
يثير الانتشار الواسع للكوفية العربية أو ما يعرف بالشال الفلسطيني بين الشباب الألماني من كافة المستويات، جدلا بين مؤيدين رأوا فيه مجرد وسيلة للأناقة حظيت بقبول شعبي غير مسبوق، ومعارضين اتهموا من يرتديها بالارتباط بالنازيين الجدد ومعاداة اليهود وإسرائيل.
وتصاعدت حدة هذا الجدل نتيجة لإقبال مجموعات من الألمان –وخاصة الإناث- على ارتداء الكوفية العربية المعروفة لديهم باسم الشال الفلسطيني، وأصبح معتادا مشاهدة أعداد كثيفة من الأطفال والناشئة والشباب الألماني يتوشحون الشال الفلسطيني في الشوارع والميادين الرئيسية والمدارس والجامعات.
وتحول الشال الفلسطيني منذ عام ونيف إلى قاسم مشترك بين أزياء المواطنين الألمان الأغنياء والفقراء والمشاهير والمشردين واليساريين واليمنيين.
وتعدت حمى إعجاب الشباب الألماني بالشال من مجرد لفه حول العنق وإسداله على الكتف والصدر إلى استخدامه كقطع ملابس وحقائب. ودمجه سكان ولاية بافاريا الجنوبية مع ملابسهم التراثية التي يستعرضونها في احتفال الولاية السنوي الشهير في أكتوبر/تشرين الأول.
ارتداء الشال الفلسطيني انتشر بشكل ملحوظ بين الشباب وخاصة الإناث
دور الأزياء
واستغلت دور الأزياء الألمانية تحول الشال لموضة شعبية فأدرجته ضمن عروضها لأزياء الفصول المختلفة، وأنتجت منه أنواعا مختلفة تراوحت بين الشعبي المصنوع من القطن ويباع بخمسة يوروات، والفاخر المخصص للطبقات الراقية المصنع من الصوف الكشميري ويبلغ سعره ثلاثمائة يورو.
للغربيين والشرقيين
وتعتبر العودة القوية للشال الفلسطيني إلى الشوارع الألمانية حاليا الثانية، بعد وصوله إليها أواخر الستينات بواسطة اليساريين الغربيين الألمان، الذين عادوا إلى بلدهم بعد زيارتهم ومكوثهم بمعسكرات المنظمات الفلسطينية في الأردن ولبنان.
ومثلت حقبتا السبعينات والثمانينيات العصر الذهبي لانتشار الشال في ألمانيا الغربية، وبرز بلونيه الأسود والأبيض في مظاهرات اليسار الحاشدة كرمز على مناهضة السياسات الأميركية والهيمنة الاستعمارية، وتأييد حركات التحرر والمقاومة في آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية.
كما حظي الشال الفلسطيني في تلك المرحلة بشعبية كبيرة بين الألمان الشرقيين، وارتداه معظمهم للتعبير عن تضامنهم مع الفلسطينيين والدول العربية الذين ارتبطت معهم جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة بعلاقات مميزة.
وواكبت صحف ألمانية مختلفة الظهور الجديد للشال الفلسطيني هذه الأيام فأفردت صفحات تؤرخ لظهوره في منتصف الثلاثينيات كرمز لهوية الفلسطينيين ومقاومتهم للانتداب البريطاني والاحتلال الإسرائيلي.
وعمدت معظم هذه الصحف لتحذير الشباب الألماني من ارتداء هذا الشال، مشيرة لارتداء النازيين الجدد له في مظاهراتهم للتدليل على كراهيتهم لإسرائيل واليهود، ونصح أدريانو زاك محرر باب 'أسئلة صامتة' بصحيفة 'فيلت أم زونتاغ' القارئة ستيلا البالغة 17 عاما بالتوقف عن ارتداء شال فلسطيني اشترته من باريس وتعتبره جزءا من أناقتها.
واعتبر أدريانو أن الشال يمثل رمزا لرفض سياسة إسرائيل وللتضامن مع الفلسطينيين، وأشار إلى أن الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات لم يظهر بدونه ولو مرة واحدة.
الشباب قدموا مبررات مختلفة لارتداء الشال الفلسطيني
رمز استفزازي
من جانبه عبر المنتدى الشبابي الإسرائيلي الألماني في هامبورغ عن استيائه من انتشار الشال الفلسطيني, وقال إن 'الشال رمز استفزازي يعبر مرتدوه عن تضامنهم مع القوى الإرهابية المنفذة لهجمات ضد إسرائيل'. وأعلن المنتدى أنه سيمنح مكافأة عبارة عن شال أميركي لكل شاب ألماني يتوقف طواعية عن ارتداء الشال الفلسطيني.
وقدم عدد من الشباب الألمان الذين التقتهم الجزيرة نت مبررات مختلفة لارتدائهم الشال الفلسطيني. وقالت إستير الطالبة بجامعة برلين إنها ترتدي هذا الشال لأسباب جمالية بحتة لا علاقة لها بالسياسة، وتعتبره جزءا لا غنى لها عنه ضمن ملابسها، ويضفي عليها مزيدا من الجاذبية.
في المقابل أكد مجموعة من الشباب حليقي الرؤوس في حي ليشتنبرغ البرليني الشرقي أن الشال وسيلة يتحايلون بها على حظر ارتداء الشعارات النازية، ويعبرون بواسطته عن تأييدهم -لما سموه- مساعي الفلسطينيين لتدمير إسرائيل.
وتنوه كاتي الباحثة بمؤسسة مدنية مستقلة إلى أن النقوش والتصميمات الجميلة هي ما جذبها للشال الفلسطيني الذي ترتديه منذ خمس سنوات، وذكرت أن بحثها في خلفيات هذا الشال جعلها تتضامن مع حقوق الشعب الفلسطيني بعيدا عن أي صلة بالنازيين الجدد
أبو صخر الملقب (ملاك الروح)
هذة اللوحة تعنى الكثير لمن يلبسها فمثلا:-
• لبسها الثائر لانها تجسد عنفوان الثورة
• ولبسها المجاهد لانها طريق الجهاد
• لبسها المحب والحبيبة لانها جسدت لهم الحب والحنان
• لبستها المراة لانها اشعرتها بعدم التميز
• ولبسها الاسود والابيض والاصفروالاحمر من الناس لانها تعبر عن عدم التفرقة وتجسد المساواة الحقيقية فيها
• لبسها المظلوم لانها تعنى لة العدالة
• لبسها الضعيف لتزيدة قوة
• لبسها الاحرار بالعالم لانها تعبر عن الحق والحرية والديمقراطية
• لبسها المقهور لتحدى الة الدمار العسكرية والتسلط
• وأخرون لبسوها لانها تعبر عن الوحدة والترابط
• ولانها تعبر عن رمزية عدالة القضية الفلسطينية لبسها أخرون
• ولبسها اطفال الاربى جى واطفال الحجارة وربطها المقاتلين على بنادقهم وكفن الشعب الفلسطينى شهدائهم بها تعبيرا عن استمرار المسيرة النضالية
• وقد اصبحت راية الكثيرين الذين رفعوها فى المسيرات تعبيرا عن الكرامة العربية والاسلامية وكرامة كل شريف وحر بالعالم
هذة الكوفية ليست كما يظن البعض انها فقط رمزية لمعانى ... لكنها استراتيجية عمل لطريق احرار تطلعوا دوما للحرية والعدالة والمساواة ففيها خطة عمل لهم وادارة لصراعهم ضد الظلم و الاستبداد و الاحتلال والقهر....وهى تنظم خطى الاحرار وتضعهم على الطريق الصحيح لاسترجاع الحقوق
الكوفيه الفلسطينيه تتحول إلى موضة بعد أن روجت لها دور الأزياء الألمانية
يثير الانتشار الواسع للكوفية العربية أو ما يعرف بالشال الفلسطيني بين الشباب الألماني من كافة المستويات، جدلا بين مؤيدين رأوا فيه مجرد وسيلة للأناقة حظيت بقبول شعبي غير مسبوق، ومعارضين اتهموا من يرتديها بالارتباط بالنازيين الجدد ومعاداة اليهود وإسرائيل.
وتصاعدت حدة هذا الجدل نتيجة لإقبال مجموعات من الألمان –وخاصة الإناث- على ارتداء الكوفية العربية المعروفة لديهم باسم الشال الفلسطيني، وأصبح معتادا مشاهدة أعداد كثيفة من الأطفال والناشئة والشباب الألماني يتوشحون الشال الفلسطيني في الشوارع والميادين الرئيسية والمدارس والجامعات.
وتحول الشال الفلسطيني منذ عام ونيف إلى قاسم مشترك بين أزياء المواطنين الألمان الأغنياء والفقراء والمشاهير والمشردين واليساريين واليمنيين.
وتعدت حمى إعجاب الشباب الألماني بالشال من مجرد لفه حول العنق وإسداله على الكتف والصدر إلى استخدامه كقطع ملابس وحقائب. ودمجه سكان ولاية بافاريا الجنوبية مع ملابسهم التراثية التي يستعرضونها في احتفال الولاية السنوي الشهير في أكتوبر/تشرين الأول.
ارتداء الشال الفلسطيني انتشر بشكل ملحوظ بين الشباب وخاصة الإناث
دور الأزياء
واستغلت دور الأزياء الألمانية تحول الشال لموضة شعبية فأدرجته ضمن عروضها لأزياء الفصول المختلفة، وأنتجت منه أنواعا مختلفة تراوحت بين الشعبي المصنوع من القطن ويباع بخمسة يوروات، والفاخر المخصص للطبقات الراقية المصنع من الصوف الكشميري ويبلغ سعره ثلاثمائة يورو.
للغربيين والشرقيين
وتعتبر العودة القوية للشال الفلسطيني إلى الشوارع الألمانية حاليا الثانية، بعد وصوله إليها أواخر الستينات بواسطة اليساريين الغربيين الألمان، الذين عادوا إلى بلدهم بعد زيارتهم ومكوثهم بمعسكرات المنظمات الفلسطينية في الأردن ولبنان.
ومثلت حقبتا السبعينات والثمانينيات العصر الذهبي لانتشار الشال في ألمانيا الغربية، وبرز بلونيه الأسود والأبيض في مظاهرات اليسار الحاشدة كرمز على مناهضة السياسات الأميركية والهيمنة الاستعمارية، وتأييد حركات التحرر والمقاومة في آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية.
كما حظي الشال الفلسطيني في تلك المرحلة بشعبية كبيرة بين الألمان الشرقيين، وارتداه معظمهم للتعبير عن تضامنهم مع الفلسطينيين والدول العربية الذين ارتبطت معهم جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة بعلاقات مميزة.
وواكبت صحف ألمانية مختلفة الظهور الجديد للشال الفلسطيني هذه الأيام فأفردت صفحات تؤرخ لظهوره في منتصف الثلاثينيات كرمز لهوية الفلسطينيين ومقاومتهم للانتداب البريطاني والاحتلال الإسرائيلي.
وعمدت معظم هذه الصحف لتحذير الشباب الألماني من ارتداء هذا الشال، مشيرة لارتداء النازيين الجدد له في مظاهراتهم للتدليل على كراهيتهم لإسرائيل واليهود، ونصح أدريانو زاك محرر باب 'أسئلة صامتة' بصحيفة 'فيلت أم زونتاغ' القارئة ستيلا البالغة 17 عاما بالتوقف عن ارتداء شال فلسطيني اشترته من باريس وتعتبره جزءا من أناقتها.
واعتبر أدريانو أن الشال يمثل رمزا لرفض سياسة إسرائيل وللتضامن مع الفلسطينيين، وأشار إلى أن الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات لم يظهر بدونه ولو مرة واحدة.
الشباب قدموا مبررات مختلفة لارتداء الشال الفلسطيني
رمز استفزازي
من جانبه عبر المنتدى الشبابي الإسرائيلي الألماني في هامبورغ عن استيائه من انتشار الشال الفلسطيني, وقال إن 'الشال رمز استفزازي يعبر مرتدوه عن تضامنهم مع القوى الإرهابية المنفذة لهجمات ضد إسرائيل'. وأعلن المنتدى أنه سيمنح مكافأة عبارة عن شال أميركي لكل شاب ألماني يتوقف طواعية عن ارتداء الشال الفلسطيني.
وقدم عدد من الشباب الألمان الذين التقتهم الجزيرة نت مبررات مختلفة لارتدائهم الشال الفلسطيني. وقالت إستير الطالبة بجامعة برلين إنها ترتدي هذا الشال لأسباب جمالية بحتة لا علاقة لها بالسياسة، وتعتبره جزءا لا غنى لها عنه ضمن ملابسها، ويضفي عليها مزيدا من الجاذبية.
في المقابل أكد مجموعة من الشباب حليقي الرؤوس في حي ليشتنبرغ البرليني الشرقي أن الشال وسيلة يتحايلون بها على حظر ارتداء الشعارات النازية، ويعبرون بواسطته عن تأييدهم -لما سموه- مساعي الفلسطينيين لتدمير إسرائيل.
وتنوه كاتي الباحثة بمؤسسة مدنية مستقلة إلى أن النقوش والتصميمات الجميلة هي ما جذبها للشال الفلسطيني الذي ترتديه منذ خمس سنوات، وذكرت أن بحثها في خلفيات هذا الشال جعلها تتضامن مع حقوق الشعب الفلسطيني بعيدا عن أي صلة بالنازيين الجدد
أبو صخر الملقب (ملاك الروح)
» دوره إدارة العلاقات العامة الدولية برؤي معاصرة ( بروتيك لحلول التدريب والاستشارات )
» دوره مهارات وفنون التسويق والترويج عبر الهاتف ( بروتيك لحلول التدريب والاستشارات )
» دورة تنميه المهارات الاداريه والاشرافيه والقياديه ودورات مالية ودورات قانون ودورات طبية تعقد في الاردن ودبي ومصر وتركيا والمغرب وتونس ولبنان وماليزيا واسبانيا ولندن واندونيسيا
» دورة القواعد العلمية الاساسية للمصطلحات الطبية المستوى الاول 1 تعقد في الاردن ودبي وتركيا ومصر ولبنان وماليزيا والمغرب وتونس واسبانيا ولندن واندونيسيا
» اشترك في دورة ادارة المشاريع الاحترافية و احصل على اقامه مجانية من مركز المجد
» اشترك في دورة ادارة المحافظ الاستثمارية و احصل على اقامه مجانية من مركز المجد
» اشترك في دورة السكرتارية التنفيذيه و ادارة المكاتب و احصل على اقامه مجانية من مركز المجد
» اشترك في دورات الاعتمادات المستنديه و احصل على اقامه مجانية من مركز المجد
» اشترك في دورات ادارة الذات و احصل على اقامه مجانية من مركز المجد
» اشترك في دورات التسويق و المبيعات و احصل على اقامه مجانية من مركز المجد
» اشترك في الدورات الهندسية و احصل على اقامه مجانية من مركز المجد
» دوره برنامج الاداء الراقي المتميز للخدمة في المطارات ( بروتيك لحلول التدريب والاستشارات )
» دوره الامان الصناعي والسلامة المهنية وهندسة البيئة ( بروتيك لحلول التدريب والاستشارات )
» دوره التنمية الذاتية والمهنية للعاملين في النظام الصحي وجودة الخدمة ( بروتيك لحلول التدريب والاستشارات )